Q1. 您家庭平均每月經(jīng)濟(jì)收入在會(huì)出現(xiàn)透支嗎？（單選題）
Q2. 您目前的工作年限（單選題）
Q3. 1人類(lèi)學(xué)家在北京西南周口店龍骨山北京人遺址上經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn):“……各類(lèi)石器和大量動(dòng)物化石……發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等。”以上材料表明北方人( )①會(huì)制造石器②會(huì)建造房屋③會(huì)使用火④保留了猿的某些特征（單選題）
A.①②
B.③④
C. ①③
D. ②④
Q4. 有“沉睡千古，一醒驚天下”之稱(chēng)的三星堆遺址近期再次發(fā)掘，它是商朝末期中華文明的典型代表。我們要了解商朝社會(huì)生活的狀況，除三星堆遺址外，下列選項(xiàng)中最可靠的是（單選題）
A.炎黃傳說(shuō)
B.故事《烽火戲諸侯》
C.《史記·殷本紀(jì)》
D.殷墟甲骨
Q5. 某班同學(xué)對(duì)史前時(shí)期的歷史開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，擬定了以下題目，其中符合史實(shí)的是（單選題）
A.《北京人的發(fā)現(xiàn):新石器時(shí)代的典型表》
B《河姆渡遺址:雜交水稻的源遠(yuǎn)流 長(zhǎng)》
C.《半坡遺址:領(lǐng)略半地穴式建筑的創(chuàng)慧》
D.《神話(huà)與傳說(shuō):歷史研究的可靠依據(jù)》
Q6. 三生業(yè)遺址位于四川省廣漢市西北部，是在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺址，被譽(yù)為20世紀(jì)人類(lèi)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。三星堆遺址中出土了許多象牙引人注目。我國(guó)出土的最早的象牙雕刻始見(jiàn)于（單選題）
A.半坡遺址
B.河姆渡遺址
C.堯舜禹時(shí)期
D.商朝前期
Q7. 5農(nóng)業(yè)是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的命脈。原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要意義在于(（單選題）
A.標(biāo)志著中國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)已經(jīng)步入定居生活
B.為中國(guó)古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)
C標(biāo)志著中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入到封建社會(huì)
D.表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化的現(xiàn)象
Q8. “華夏民族,非一族形成。太古以來(lái),諸族錯(cuò)居,接觸交通,各去小異而大同,漸化合以成族之形,后世所謂諸夏是也。”從這段話(huà)中可以看出華夏民族（單選題）
A.發(fā)祥地是遠(yuǎn)古時(shí)期黃河流域
B.交通便利，創(chuàng)造了眾多的文明成就
C.尊奉炎帝和黃帝為人文初祖
D.雜居相處,在不斷交往中融合而成
Q9. 7觀察下圖可知，這一時(shí)期我國(guó)政治制度發(fā)生的變化是()（單選題）
A.世襲制代替了禪讓制
B.分封制代替了世襲制
C.郡縣制代替了分封制
D.行省制代替了郡縣制
Q10. 周王授土授民給諸侯叫做“建國(guó)”，諸侯授土授民給卿大夫叫做“立家”，當(dāng)時(shí)人便稱(chēng)宗族為“家”,意為與“國(guó)”相對(duì)立的團(tuán)體，因而宗族成員常常只知效忠于“家”，而不知效忠于“國(guó)”，這表明分封制()（單選題）
A.有利于維系周王朝的統(tǒng)治
B.隱含著分裂割據(jù)的因素
C有利于形成統(tǒng)一的文化
D.是一種行政制度的創(chuàng)新
Q11. 2021年3月，沉睡三千年的三星堆文明遺址有了重大發(fā)現(xiàn)?？脊艑W(xué)家在6座"祭祀坑“里共發(fā)現(xiàn)青銅神樹(shù)、象牙、青銅面具等500余件文物。"祭祀?yún)^(qū)"考古發(fā)掘?qū)＜彝跷≌f(shuō):"古蜀文明是中國(guó)商代青銅文明當(dāng)中非常有特色的一支，保持著自己獨(dú)特的文化面貌，這就像一個(gè)花園中百花齊放、千姿百態(tài)，共同構(gòu)成了青銅時(shí)代的中華文明。"王巍的話(huà)意在說(shuō)明（單選題）
A.中華文明的多樣性
B.中華文明的開(kāi)放性
C.中華文明的連續(xù)性
D.中華文明的外延性
Q12. 2021年4月，四川省廣漢市三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)新一輪考古出土的數(shù)百件瑰奇青銅文物初次亮相。下列成就與三星堆文化屬于同一類(lèi)別的是（單選題）
A.司母戊鼎
B.造紙術(shù)
C.火藥
D.指南針
Q13. 西周為了防止外敵入侵，在邊境設(shè)置了烽火臺(tái)。東周時(shí)，烽火臺(tái)不僅沒(méi)有被取代，反而在各諸侯國(guó)的邊界上廣為設(shè)置。有的還把烽火臺(tái)用高墻連接起來(lái)，修建了長(zhǎng)城。這主要是因?yàn)闁|周時(shí)期（單選題）
A.民族矛盾進(jìn)一步激化
B.鐵制工具進(jìn)一步推廣
C.騎兵己漸成軍隊(duì)主體
D.諸侯國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁
Q14. 春秋時(shí)期，周王室勢(shì)力衰微，被華夏視為戎、狄、蠻、夷的周邊諸族群紛紛進(jìn)入中原，形成了與諸夏交錯(cuò)雜居的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的最直接的影響是（單選題）
A.加速了社會(huì)轉(zhuǎn)型
B沖擊了貴族政治
C，促進(jìn)了民族交融
D推動(dòng)了戰(zhàn)國(guó)變
Q15. 2021年流行祝福語(yǔ):2020"實(shí)鼠不易”，2021"牛轉(zhuǎn)乾坤”。牛自古以來(lái)是勤勞的象征，《呂氏春秋·重已》記有:"使五尺豎子引其棬(牛鼻環(huán))，而牛姿所以之順也。"下圖是春秋晚期的青銅器犧尊，據(jù)此我們可以推斷出春秋晚期青銅器犧尊（單選題）
A.牛的主要用途是祭祀
B.牛是最尊貴的動(dòng)物
C.牛形青銅器都
D.牛已經(jīng)被馴服
Q16. 秦孝公時(shí)，秦國(guó)內(nèi)部宗族經(jīng)常發(fā)生械斗，外部受到楚、魏兩國(guó)的侵迫。東方各國(guó)都視秦為戎狄，拒絕與秦會(huì)盟，面對(duì)這種恥辱和難堪，好強(qiáng)的孝公甚至做出以半壁江山相謝的承諾，只求有人能夠助他變法圖強(qiáng)。輔佐秦孝公實(shí)現(xiàn)這一愿望的是（單選題）
A.李冰
B.商鞅
c.李悝
D.吳起
Q17. 學(xué)習(xí)歷史需要區(qū)別歷史事實(shí)和歷史結(jié)論。關(guān)于下圖所示工程的表述，與其他三項(xiàng)不同的是( )（單選題）
A.它是戰(zhàn)國(guó)后期秦國(guó)李冰主持興修的
B.它由“魚(yú)嘴、寶瓶口、飛沙堰”等部分組成
c.2000年，它被列人“世界文化遺產(chǎn)名錄”
D.它是古代世界上規(guī)模最大、效益最好的水利工程
Q18. 據(jù)《史記》載“商鞅治秦，集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。”商鞅此舉()（單選題）
A.促進(jìn)軍事力量的強(qiáng)大
B.加強(qiáng)了對(duì)地方的管轄
C.保護(hù)了世襲貴族的利益
D.加大了地方長(zhǎng)官的權(quán)力
Q19. 17春秋戰(zhàn)國(guó)是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代。這一時(shí)期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，相互爭(zhēng)鳴，盛況空前的學(xué)術(shù)局面，在中國(guó)思想發(fā)展史上占有重要的地位。下列思想家及其對(duì)應(yīng)的主張，對(duì)應(yīng)關(guān)系不正確的是()（單選題）
A.孔子--主張“以德治國(guó)”愛(ài)惜民力體察民情
B.墨子--主張“兼愛(ài)”“非攻”反對(duì)相互攻伐
C莊子--認(rèn)為事物都有對(duì)立面且可以互相轉(zhuǎn)化
D韓非--強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治
Q20. 下列關(guān)于諸子百家的代表人物和思想主張連線(xiàn)錯(cuò)誤的是（單選題）
A.墨子---“兼愛(ài)”“非攻”
B.孔子--“福兮，禍之所伏;禍兮，福
c韓非--強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)
D.莊子--強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心
Q21. 《塞翁失馬》通過(guò)一個(gè)循環(huán)往復(fù)的極富戲劇性的故事，闡述了禍與福的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，揭示了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。這種對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化的思想可從下列哪部書(shū)中學(xué)習(xí)( )（單選題）
A.《道德經(jīng)》
B.《論語(yǔ)》
C.《韓非子》
D.《墨子》
Q22. 下圖所示歷史人物是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想后來(lái)由其弟子整理成《論語(yǔ)》一書(shū)。他①在政治上主張“無(wú)為而治”②提出“仁者愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”③創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”④認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”（單選題）
A.①②③
B. ②④
C. ②③
D. ③④
Q23. 學(xué)生姓名：（填空題）
Q24. 希望您對(duì)我們的服務(wù)提出改善建議。（請(qǐng)您具體說(shuō)明）（填空題）
