Q1. 工作年限（單選題）
Q2. 您的受教育程度？（單選題）
Q3. 您的姓名：（填空題）
Q4. 據(jù)《春秋·公羊傳》記載，天子在祭祀、宴饗、隨葬時(shí)，使用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。此記載說(shuō)明( )（單選題）
A．統(tǒng)治者生活奢侈腐化
B．青銅制造業(yè)比較落后
C．尊卑有序的政治特征
D．各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡
Q5. 2．《孟子梁惠王上》：“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免於死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕?！泵献幼屔a(chǎn)者有恒產(chǎn)，保護(hù)生產(chǎn)者的利益，讓他們安居樂(lè)業(yè)，無(wú)饑無(wú)寒的主張旨在( )（單選題）
A．為實(shí)現(xiàn)仁政奠定物質(zhì)基礎(chǔ)
B．反映人民的利益訴求
C．鞏固新興地主階級(jí)的統(tǒng)治
D．推動(dòng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
Q6. 3．《史記·貨殖列傳》載，戰(zhàn)國(guó)晚期“邯鄲郭縱，以鐵冶成業(yè)，與王者埒富”，“卓氏之先，趙人也，用鐵冶富”，“魯人俗儉嗇，而曹邴氏尤甚，以鐵冶起，富致巨萬(wàn)”。這反映出當(dāng)時(shí)冶鐵業(yè)( )（單選題）
A．對(duì)生產(chǎn)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用
B．成為有一定實(shí)力的獨(dú)立生產(chǎn)部門(mén)
C．是社會(huì)下層百姓致富的主要途徑
D．已在一定程度上影響到社會(huì)穩(wěn)定
Q7. 4．中國(guó)古代的“鄉(xiāng)里”發(fā)端于先秦，秦漢時(shí)期鄉(xiāng)里體制趨成型，舉凡地方賦役征派，獄訟治安、婚喪祭祀、選舉教化等無(wú)不由其承擔(dān)，被稱(chēng)為“治民之基”，由此可知，秦漢“鄉(xiāng)里”( )（單選題）
A．屬于地方自治機(jī)關(guān)
B．職官由中央直接任免
C．屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織
D．履行宗法與行政職能
Q8. 為了加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的控制，西漢前期漢高祖實(shí)行郡國(guó)并行體制，皇帝任命官員管理與委托劉姓子弟統(tǒng)治一方并舉：漢武帝實(shí)行刺史制度，通過(guò)授權(quán)品級(jí)較低的刺史代表皇帝巡查監(jiān)督各地郡縣官員和王侯；東漢后期刺史所轄州成為郡縣之上的地方一級(jí)行政區(qū)，州郡縣三級(jí)管理體制取代郡縣二級(jí)制。這些舉措的變化主要表明漢代( )（單選題）
A．地方行政機(jī)構(gòu)并非一成不變
B．統(tǒng)治者著眼于加強(qiáng)中央集權(quán)
C．統(tǒng)治者的主觀愿望與客觀效果相背離
D．都起到了加強(qiáng)對(duì)地方控制的效果
Q9. 6．下表為不同古籍中部分涉及漢代農(nóng)業(yè)耕作方式的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是漢代( ?。?一.“罷安定呼池苑，以為安民縣，起官寺市里，募徙貧民，縣次給食。至徙所，賜田宅什器，假與犁、牛、種、食?！薄稘h書(shū)·平帝紀(jì)》 ; 二.“遣三府掾分行四州，貧民無(wú)以耕者，為雇犁牛直?！薄逗鬂h書(shū)·和帝紀(jì)》； 三.“內(nèi)郡人眾，水泉薦草不能相贍，地勢(shì)溫濕，不宜牛馬。民跖耒而耕，負(fù)擔(dān)而行，勞罷而寡功?！薄尔}鐵論·未通》 ； 四.“立春東耕，為土象人，男女各二人，秉耒把鋤?；蛄⑼僚?，未必能耕也?！薄墩摵狻y龍》（單選題）
A.牛耕推廣受?chē)?yán)重阻礙
B．牛耕成為我國(guó)主要耕作方式
C．耒耕和牛耕同時(shí)并存
D．北方農(nóng)業(yè)發(fā)展水平高于南方
Q10. 《論語(yǔ)》認(rèn)為，一個(gè)人為人孝悌，就很少會(huì)犯上作亂，孝悌乃為人之本；董仲舒也強(qiáng)調(diào)“孝”是“天地之經(jīng)”“人倫之本”。儒家強(qiáng)調(diào)“孝悌”是為了( )（單選題）
A．維護(hù)統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定
B．約束君主、主張仁政
C．實(shí)現(xiàn)天下大同的理想
D．屈君伸民、強(qiáng)調(diào)民本
Q11. 8．韓非子在《五蠹》 中把以往的歷史時(shí)期劃分為上古、中世、當(dāng)今三個(gè)階段，說(shuō)“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”。這實(shí)際上表明韓非子( )（單選題）
A．認(rèn)識(shí)到歷史的變化
B．要求繼承歷史傳統(tǒng)
C．要求國(guó)策與時(shí)俱進(jìn)
D．抨擊社會(huì)禮崩樂(lè)壞
Q12. 董仲舒主張，“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，若四時(shí)，通類(lèi)也，天下所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也?！边@一主張傳承了( )（單選題）
A．孔子的民本思想
B．荀子的治國(guó)思想
C．孟子的義利主張
D．墨子的兼愛(ài)思想
Q13. 中華元典“六經(jīng)”誕生后，先秦諸子皆從中獲取養(yǎng)料，特別是儒家學(xué)者強(qiáng)調(diào)“述而不作，信而好古”，旨在傳承與守護(hù)“六經(jīng)”中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。這一現(xiàn)象反映出先秦時(shí)期( )（單選題）
A．價(jià)值觀念日益趨同
B．文明發(fā)展具有延續(xù)性
C．統(tǒng)一成為時(shí)代潮流
D．儒學(xué)影響力不斷增強(qiáng)
Q14. 11．為了強(qiáng)調(diào)和倡導(dǎo)忠君，漢代經(jīng)學(xué)提出了“家國(guó)同構(gòu)”理論，也就是把君臣關(guān)系等同于父子關(guān)系。所謂“求忠臣必于孝子之門(mén)”。這說(shuō)明( )（單選題）
A．“大一統(tǒng)”局面的形成
B．宗法血緣觀念的強(qiáng)化
C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式的鞏固
D．儒家主流地位的確立
Q15. 12．1150年，造紙術(shù)傳入西班牙后，又從那里傳到了法國(guó)和其他歐洲國(guó)家；所到之處，羊皮紙被取代。事實(shí)證明，造紙術(shù)的價(jià)值十分顯著。造紙術(shù)的價(jià)值主要是( )（單選題）
推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興
變成了新教的工具
促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展
迎來(lái)地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代
Q16. 13．王玉哲在《中華遠(yuǎn)古史》中講道：“商湯前后，夏、商、周是三個(gè)大小不同的民族并立，它們之間的地位是平等的，沒(méi)有后人所想象的那種君臣隸屬關(guān)系。……那種君臣上下隸屬的體系，是從周公東征勝利，占領(lǐng)了廣大地區(qū)，創(chuàng)立了一套完整的分封制度以后，才逐漸形成的?！边@說(shuō)明( )（單選題）
A．周公東征前國(guó)家尚未正式形成
B．分封制實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中
C．分封制有利于加強(qiáng)對(duì)地方管理
D．世襲制到周公以后才逐漸形成
Q17. 14．考古發(fā)現(xiàn)西周時(shí)期的一些異族貴族群體的墓葬同西周貴族墓葬相比，墓地在墓向、墓葬形制、葬式以及殉葬習(xí)俗等方面存在較多相似之處。這表明當(dāng)時(shí)（單選題）
A．墓葬制度凸顯了貴族特權(quán)
B．分封體制鞏固了中央集權(quán)
C．宗法制保障了政權(quán)的穩(wěn)定
D．禮樂(lè)制度傳播了西周文化
Q18. 15．商周時(shí)期的工匠采用“泥范鑄造法”來(lái)鑄造青銅器，包括制模、雕刻紋飾、翻制泥范、高溫焙燒、澆注液態(tài)金屬、加工修整等工藝。這一方法( )（單選題）
A．表明青銅鑄造工藝已經(jīng)領(lǐng)先世界
B．是科學(xué)理論指導(dǎo)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物
C．凝聚著勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活智慧
D．反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的精湛工藝
Q19. 16．西周青銅器上的金文的“華”，字形如一朵綻放的花朵，取義為美?！妒?jīng)注疏·春秋左傳正義》中也說(shuō)：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華?！边@表明( )（單選題）
A．“禮”成為華夷之辨的主要內(nèi)容
B．文字的變化折射出民族交融
C．西周時(shí)期華夏民族已經(jīng)基本定型
D．周人對(duì)禮樂(lè)文化發(fā)展的自信
Q20. 17．西周的繼承制度有排他性和嚴(yán)格的等級(jí)性，繼承了祭祀權(quán)就獲得了相應(yīng)的政治身份和財(cái)產(chǎn)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，政治漸漸擺脫血緣關(guān)系的羈絆，繼承制度的排他性和等級(jí)性受到削弱，獲得祭祀權(quán)并不能理所當(dāng)然地獲得相應(yīng)的政治地位。這表明( )（單選題）
A．宗法制、分封制逐漸瓦解
B．君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度強(qiáng)化
C．封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的逐漸確立
D．儒家思想正統(tǒng)地位逐漸確立
Q21. 18．《史記·貨殖列傳》載，戰(zhàn)國(guó)晚期“邯鄲郭縱以鐵冶成業(yè)，與王者埒富”，“蜀卓氏之先，趙人也，用鐵冶富”，“魯人俗儉嗇，而曹邴氏尤甚，以鐵冶起，富至巨萬(wàn)”。這反映出當(dāng)時(shí)冶鐵業(yè)( )（單選題）
A．對(duì)生產(chǎn)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用
B．成為有一定實(shí)力的獨(dú)立生產(chǎn)部門(mén)
C．是社會(huì)下層百姓致富的主要途徑
D．已在一定程度上影響到社會(huì)穩(wěn)定
Q22. 19．公元前580年，晉大夫郤至公然與周王室爭(zhēng)鄇(侯)田，爭(zhēng)執(zhí)到晉侯那里。郤至說(shuō)，鄇田所在的溫邑是自己的“故地”；天子使者以溫邑先后賜封的變化進(jìn)行反駁，最后取得了晉侯支持，承認(rèn)鄇田屬“王室之邑”。該事件表明( )（單選題）
A．井田制已經(jīng)被土地私有制所取代
B．國(guó)有土地的面積不斷縮小
C．周王對(duì)全國(guó)土地的支配權(quán)遭破壞
D．晉侯主張維護(hù)土地國(guó)有制
Q23. 20．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒產(chǎn)論”和“輕徭薄賦”，墨家的“節(jié)用利民”思想，道家的“精神足民”論，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出現(xiàn)表明( )（單選題）
A．民本思想成為社會(huì)主流思想
B．統(tǒng)治者注重對(duì)私產(chǎn)的保護(hù)
C．社會(huì)階級(jí)矛盾得到有效緩和
D．生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生了變革
Q24. 21．先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命；儒家則講人道，信天命，不信鬼神；道家無(wú)為而無(wú)求，墨家有為而有求，儒家有為而無(wú)求。據(jù)此可知，與其他思想流派相比，儒家思想( )（單選題）
A．重視天人關(guān)系的研究
B．與墨家思想可以互補(bǔ)
C．有較強(qiáng)道義和責(zé)任感
D．蘊(yùn)含了早期民本思想
Q25. 22．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代貴族教育的內(nèi)容，如六藝之學(xué)，通過(guò)孔子這樣的士人，傳遞到一般社會(huì)。“有教無(wú)類(lèi)”的教育原則，讓以往的貴族文化轉(zhuǎn)化為一般的社會(huì)文化。貴族文化的下移（單選題）
A．反映了世卿世祿的貴族政治徹底結(jié)束
B．導(dǎo)致了百家爭(zhēng)鳴局面的形成
C．使儒家思想成為中國(guó)古代主流思想
D．促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展
Q26. 23．《論語(yǔ)·為政》中，子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世，可知也。”據(jù)此判斷，十世可知的原因是( )（單選題）
A．宗法制和王位世襲制的因襲
B．儒家思想逐漸成為大宗
C．“禮”的傳承使文明得以延續(xù)
D．父系血緣關(guān)系得以發(fā)展
Q27. 24．古希臘悲劇往往以人與命運(yùn)的斗爭(zhēng)為主題，著重表現(xiàn)主人公的英雄行為。雖然悲劇中主人公都難逃命運(yùn)的魔掌而最終被毀滅，但悲劇的整體氣象不是悲慘，而是“悲壯”。這表明( )（單選題）
A．悲劇代表古希臘文學(xué)最高水平
B．古希臘人主張服從命運(yùn)安排
C．古希臘文明是英雄主義的濫觴
D．戲劇是古典人文主義的載體
Q28. 請(qǐng)您留下您的手機(jī)號(hào)（填空題）
