Q1. 您的最高學(xué)歷？（單選題）
Q2. 你是幾年級(jí)的學(xué)生：（單選題）
Q3. 家庭月人均收入（單選題）
Q4. 1．耿鐵華認(rèn)為，數(shù)十萬年前，先民們就沒有固定在一個(gè)地點(diǎn)上。盡管各區(qū)域文化發(fā)展不平衡，但在一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成了一個(gè)中國古代文化的共同體，維系著各區(qū)域、各部落及聯(lián)盟文化發(fā)展的總趨勢。這反映出（）?（單選題）
A．中華文化起源“單一中心”論
B．中原地區(qū)首先進(jìn)入文明
C．中國古代文明的共同體孕育了中國文明的起源
D．原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展為文明的起源奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)
Q5. 2．“家”字由“宀（房屋）”和“豕（豬）”兩部分構(gòu)成，如圖1所示。據(jù)此，“豕”應(yīng)解讀為（）?（單選題）
A. 文字起源
B．建筑風(fēng)格
C．私有財(cái)產(chǎn)
D．生產(chǎn)工具
Q6. 3．威嚴(yán)而神秘的饕餮紋多見于商周時(shí)期的青銅器。春秋以后，青銅器紋飾則呈現(xiàn)了富麗生動(dòng)的畫面，如宴樂、采桑、攻戰(zhàn)等。這一變化主要反映了（）?（單選題）
A．井田制的瓦解
B．冶鑄技藝的提高
C．周王室的衰微
D．現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展
Q7. 4．既然周天子授土授民給諸侯叫做“建國”，諸侯授土授民給卿、大夫叫做“立家”， 因此對(duì)于士、庶民而言，就有“國”與“家”的對(duì)立，他們把自己的宗族稱為“家”， 只知效忠于“家”，而不知效忠于國。這表明，分封制（）?（單選題）
A．強(qiáng)化了血緣與政治聯(lián)系
B．埋下了分裂割據(jù)隱患
C．突出了權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一
D．淡化了民眾等級(jí)觀念
Q8. 5．在孔子看來，要糾正春秋時(shí)代的社會(huì)弊端，最可靠的手段是（）?（單選題）
A．道法自然，無為而治
B．禮法兼治，王霸并用
C．以民為本，推崇天理
D．恢復(fù)周禮，倡導(dǎo)仁義
Q9. 6．《漢書食貨志》載，秦朝“收泰半之賦男子力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服。”漢景帝“令民半出田租，三十而稅一則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財(cái)?！边@一變化說明了（）?（單選題）
A．秦朝賦稅繁重造成社會(huì)生產(chǎn)力破壞
B．黃老治國思想基本上取代了法家治國理念
C．秦漢時(shí)期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的變化
D．賦稅政策與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定緊密相關(guān)
Q10. 7．《全球通史》中記載:“周以后的秦朝盡管存在時(shí)間短暫，卻用一個(gè)組織得很嚴(yán)密的帝國結(jié)構(gòu)取代了周朝的制度……所有這些使中國得到了世界上最穩(wěn)定、最持久的統(tǒng)治。”秦朝在地方上取代了周制的“帝國結(jié)構(gòu)”是（）?（單選題）
A．分封制
B．郡國并行制
C．郡縣制
D．行省制
Q11. 8．漢武帝時(shí)期對(duì)煮鹽、冶鐵、鑄幣三大手工業(yè)從采礦、冶煉、鑄造到銷售實(shí)行嚴(yán)格的官營制度。這一措施（）?（單選題）
A．打擊了豪強(qiáng)地主勢力
B．增加了廣大農(nóng)民的收入
C．削弱了諸侯王的實(shí)力
D．開啟了官營手工業(yè)先河
Q12. 9．曹操描述當(dāng)時(shí)的狀況:“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！睂?dǎo)致這種狀況發(fā)生的原因是（）?（單選題）
A．東漢末年的軍閥混戰(zhàn)
B．三國時(shí)期的政權(quán)鼎立
C．西晉中期的八王之亂
D．西晉末年的五胡亂華
Q13. 10．東晉初，高門士族王導(dǎo)在朝中擔(dān)任宰相，其弟王敦，統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長江中游，內(nèi)外相應(yīng)。某次朝賀，皇帝司馬睿請王導(dǎo)與他并排上坐，王導(dǎo)堅(jiān)決推辭，時(shí)稱“王與馬，共天下”。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明（）?（單選題）
A．兩晉政權(quán)更迭且政體相對(duì)混亂
B．王氏兄弟已有謀反之心
C．東晉時(shí)期士族當(dāng)權(quán)且影響巨大
D．皇帝善于用人深得民心
Q14. 11．北魏太和十五年（491年），孝文帝派遣漢族人蔣少游出訪南朝齊國，奉秘繪南齊宮殿形制之命。有齊國大臣以蠻夷偷學(xué)天朝文物為由建議皇帝扣留蔣少游，齊武帝未采納。蔣少游返回后，憑記憶繪出了建康城的布局規(guī)劃、建筑樣式，并主持建造了北魏洛陽城。由此可見（）?（單選題）
A．孝文帝意在緩和南北政權(quán)矛盾
B．北魏和南朝齊國之間往來頻繁
C．胡漢文化交流客觀上得到發(fā)展
D．南北的建筑樣式逐漸走向統(tǒng)一
Q15. 12．鮮卑舊墟石室嘎仙洞壁上北魏皇帝祭祖時(shí)鐫刻的祝文，文字內(nèi)容與《魏書》相關(guān)記載相同，證明嘎仙洞就是鮮卑拓跋部“石室”祖廟。這說明（）?（單選題）
A．史書文字記載不具備史料價(jià)值
B．只有第一手史料才能反映歷史真實(shí)
C．祝文和《魏書》都是二手史料
D．文物資料可以與史書記載相互印證
Q16. 13．《桓靈時(shí)童謠》有云:“舉秀才，不知書。察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高笫良將怯如黽?！边@反映了當(dāng)時(shí)選官制度效能有限。后來，更因其所依賴的鄉(xiāng)里清議失去社會(huì)基礎(chǔ)，從而導(dǎo)致選官多操縱在地方大族名士手中。上述“當(dāng)時(shí)的選官制度”是（）?（單選題）
A．世官制
B．察舉制
C．九品中正制
D．科舉制
Q17. 14．《資治通鑒·唐紀(jì)》載:“凡軍國大事，則中書舍人各執(zhí)所見，雜署其名，謂之五花判事。中書侍郎書令省審之，給事中、黃門侍郎駁正之。上始申明舊制，由是鮮有敗事?！边@一制度（）?（單選題）
A．使得官員之間相互傾軋
B．推動(dòng)專制皇權(quán)走向頂峰
C．一定程度減少?zèng)Q策失誤
D．導(dǎo)致了中書省一省獨(dú)大
Q18. 15．佛教傳入中國之后，僧侶們把印度語中的“達(dá)摩”翻譯成“道”，把印度語中的“涅槃”翻譯成“無為”。在鼓勵(lì)禁欲生活方式的同時(shí)，他們宣揚(yáng)說有一子在寺院出家，其家族十代人都會(huì)得到解救。這表明佛教（）?（單選題）
A．成為主流意識(shí)形態(tài)
B．祟尚“清談”的社會(huì)風(fēng)氣
C．呈現(xiàn)出本土化趨勢
D．追求三教并行的目標(biāo)
