Q1. 工作年限（單選題）
Q2. 您的受教育程度？（單選題）
Q3. 您的姓名：（填空題）
Q4. 據《春秋·公羊傳》記載，天子在祭祀、宴饗、隨葬時，使用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。此記載說明( )（單選題）
A．統(tǒng)治者生活奢侈腐化
B．青銅制造業(yè)比較落后
C．尊卑有序的政治特征
D．各地經濟發(fā)展不平衡
Q5. 2．《孟子梁惠王上》：“是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免於死亡。然后驅而之善，故民之從之也輕?！泵献幼屔a者有恒產，保護生產者的利益，讓他們安居樂業(yè)，無饑無寒的主張旨在( )（單選題）
A．為實現仁政奠定物質基礎
B．反映人民的利益訴求
C．鞏固新興地主階級的統(tǒng)治
D．推動小農經濟的發(fā)展
Q6. 3．《史記·貨殖列傳》載，戰(zhàn)國晚期“邯鄲郭縱，以鐵冶成業(yè)，與王者埒富”，“卓氏之先，趙人也，用鐵冶富”，“魯人俗儉嗇，而曹邴氏尤甚，以鐵冶起，富致巨萬”。這反映出當時冶鐵業(yè)( )（單選題）
A．對生產發(fā)展有著至關重要的作用
B．成為有一定實力的獨立生產部門
C．是社會下層百姓致富的主要途徑
D．已在一定程度上影響到社會穩(wěn)定
Q7. 4．中國古代的“鄉(xiāng)里”發(fā)端于先秦，秦漢時期鄉(xiāng)里體制趨成型，舉凡地方賦役征派，獄訟治安、婚喪祭祀、選舉教化等無不由其承擔，被稱為“治民之基”，由此可知，秦漢“鄉(xiāng)里”( )（單選題）
A．屬于地方自治機關
B．職官由中央直接任免
C．屬于社會經濟組織
D．履行宗法與行政職能
Q8. 為了加強對全國的控制，西漢前期漢高祖實行郡國并行體制，皇帝任命官員管理與委托劉姓子弟統(tǒng)治一方并舉：漢武帝實行刺史制度，通過授權品級較低的刺史代表皇帝巡查監(jiān)督各地郡縣官員和王侯；東漢后期刺史所轄州成為郡縣之上的地方一級行政區(qū)，州郡縣三級管理體制取代郡縣二級制。這些舉措的變化主要表明漢代( )（單選題）
A．地方行政機構并非一成不變
B．統(tǒng)治者著眼于加強中央集權
C．統(tǒng)治者的主觀愿望與客觀效果相背離
D．都起到了加強對地方控制的效果
Q9. 6．下表為不同古籍中部分涉及漢代農業(yè)耕作方式的歷史敘述。據此能夠被認定的歷史事實是漢代( ?。?一.“罷安定呼池苑，以為安民縣，起官寺市里，募徙貧民，縣次給食。至徙所，賜田宅什器，假與犁、牛、種、食?！薄稘h書·平帝紀》 ; 二.“遣三府掾分行四州，貧民無以耕者，為雇犁牛直。”《后漢書·和帝紀》； 三.“內郡人眾，水泉薦草不能相贍，地勢溫濕，不宜牛馬。民跖耒而耕，負擔而行，勞罷而寡功?！薄尔}鐵論·未通》 ； 四.“立春東耕，為土象人，男女各二人，秉耒把鋤?；蛄⑼僚?，未必能耕也?！薄墩摵狻y龍》（單選題）
A.牛耕推廣受嚴重阻礙
B．牛耕成為我國主要耕作方式
C．耒耕和牛耕同時并存
D．北方農業(yè)發(fā)展水平高于南方
Q10. 《論語》認為，一個人為人孝悌，就很少會犯上作亂，孝悌乃為人之本；董仲舒也強調“孝”是“天地之經”“人倫之本”。儒家強調“孝悌”是為了( )（單選題）
A．維護統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定
B．約束君主、主張仁政
C．實現天下大同的理想
D．屈君伸民、強調民本
Q11. 8．韓非子在《五蠹》 中把以往的歷史時期劃分為上古、中世、當今三個階段，說“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力”。這實際上表明韓非子( )（單選題）
A．認識到歷史的變化
B．要求繼承歷史傳統(tǒng)
C．要求國策與時俱進
D．抨擊社會禮崩樂壞
Q12. 董仲舒主張，“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，若四時，通類也，天下所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也?！边@一主張傳承了( )（單選題）
A．孔子的民本思想
B．荀子的治國思想
C．孟子的義利主張
D．墨子的兼愛思想
Q13. 中華元典“六經”誕生后，先秦諸子皆從中獲取養(yǎng)料，特別是儒家學者強調“述而不作，信而好古”，旨在傳承與守護“六經”中所蘊含的價值觀念。這一現象反映出先秦時期( )（單選題）
A．價值觀念日益趨同
B．文明發(fā)展具有延續(xù)性
C．統(tǒng)一成為時代潮流
D．儒學影響力不斷增強
Q14. 11．為了強調和倡導忠君，漢代經學提出了“家國同構”理論，也就是把君臣關系等同于父子關系。所謂“求忠臣必于孝子之門”。這說明( )（單選題）
A．“大一統(tǒng)”局面的形成
B．宗法血緣觀念的強化
C．小農經濟模式的鞏固
D．儒家主流地位的確立
Q15. 12．1150年，造紙術傳入西班牙后，又從那里傳到了法國和其他歐洲國家；所到之處，羊皮紙被取代。事實證明，造紙術的價值十分顯著。造紙術的價值主要是( )（單選題）
推動了歐洲文藝復興
變成了新教的工具
促進歐洲文化的發(fā)展
迎來地理大發(fā)現時代
Q16. 13．王玉哲在《中華遠古史》中講道：“商湯前后，夏、商、周是三個大小不同的民族并立，它們之間的地位是平等的，沒有后人所想象的那種君臣隸屬關系。……那種君臣上下隸屬的體系，是從周公東征勝利，占領了廣大地區(qū)，創(chuàng)立了一套完整的分封制度以后，才逐漸形成的。”這說明( )（單選題）
A．周公東征前國家尚未正式形成
B．分封制實現了權力的高度集中
C．分封制有利于加強對地方管理
D．世襲制到周公以后才逐漸形成
Q17. 14．考古發(fā)現西周時期的一些異族貴族群體的墓葬同西周貴族墓葬相比，墓地在墓向、墓葬形制、葬式以及殉葬習俗等方面存在較多相似之處。這表明當時（單選題）
A．墓葬制度凸顯了貴族特權
B．分封體制鞏固了中央集權
C．宗法制保障了政權的穩(wěn)定
D．禮樂制度傳播了西周文化
Q18. 15．商周時期的工匠采用“泥范鑄造法”來鑄造青銅器，包括制模、雕刻紋飾、翻制泥范、高溫焙燒、澆注液態(tài)金屬、加工修整等工藝。這一方法( )（單選題）
A．表明青銅鑄造工藝已經領先世界
B．是科學理論指導生產實踐的產物
C．凝聚著勞動人民的生產生活智慧
D．反映了農業(yè)生產工具的精湛工藝
Q19. 16．西周青銅器上的金文的“華”，字形如一朵綻放的花朵，取義為美?！妒涀⑹琛ご呵镒髠髡x》中也說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！边@表明( )（單選題）
A．“禮”成為華夷之辨的主要內容
B．文字的變化折射出民族交融
C．西周時期華夏民族已經基本定型
D．周人對禮樂文化發(fā)展的自信
Q20. 17．西周的繼承制度有排他性和嚴格的等級性，繼承了祭祀權就獲得了相應的政治身份和財產。到了戰(zhàn)國時期，政治漸漸擺脫血緣關系的羈絆，繼承制度的排他性和等級性受到削弱，獲得祭祀權并不能理所當然地獲得相應的政治地位。這表明( )（單選題）
A．宗法制、分封制逐漸瓦解
B．君主專制中央集權制度強化
C．封建小農經濟的逐漸確立
D．儒家思想正統(tǒng)地位逐漸確立
Q21. 18．《史記·貨殖列傳》載，戰(zhàn)國晚期“邯鄲郭縱以鐵冶成業(yè)，與王者埒富”，“蜀卓氏之先，趙人也，用鐵冶富”，“魯人俗儉嗇，而曹邴氏尤甚，以鐵冶起，富至巨萬”。這反映出當時冶鐵業(yè)( )（單選題）
A．對生產發(fā)展有著至關重要的作用
B．成為有一定實力的獨立生產部門
C．是社會下層百姓致富的主要途徑
D．已在一定程度上影響到社會穩(wěn)定
Q22. 19．公元前580年，晉大夫郤至公然與周王室爭鄇(侯)田，爭執(zhí)到晉侯那里。郤至說，鄇田所在的溫邑是自己的“故地”；天子使者以溫邑先后賜封的變化進行反駁，最后取得了晉侯支持，承認鄇田屬“王室之邑”。該事件表明( )（單選題）
A．井田制已經被土地私有制所取代
B．國有土地的面積不斷縮小
C．周王對全國土地的支配權遭破壞
D．晉侯主張維護土地國有制
Q23. 20．春秋戰(zhàn)國時期出現了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒產論”和“輕徭薄賦”，墨家的“節(jié)用利民”思想，道家的“精神足民”論，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出現表明( )（單選題）
A．民本思想成為社會主流思想
B．統(tǒng)治者注重對私產的保護
C．社會階級矛盾得到有效緩和
D．生產關系領域發(fā)生了變革
Q24. 21．先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命；儒家則講人道，信天命，不信鬼神；道家無為而無求，墨家有為而有求，儒家有為而無求。據此可知，與其他思想流派相比，儒家思想( )（單選題）
A．重視天人關系的研究
B．與墨家思想可以互補
C．有較強道義和責任感
D．蘊含了早期民本思想
Q25. 22．春秋戰(zhàn)國時代貴族教育的內容，如六藝之學，通過孔子這樣的士人，傳遞到一般社會。“有教無類”的教育原則，讓以往的貴族文化轉化為一般的社會文化。貴族文化的下移（單選題）
A．反映了世卿世祿的貴族政治徹底結束
B．導致了百家爭鳴局面的形成
C．使儒家思想成為中國古代主流思想
D．促進了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展
Q26. 23．《論語·為政》中，子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世，可知也?！睋伺袛?，十世可知的原因是( )（單選題）
A．宗法制和王位世襲制的因襲
B．儒家思想逐漸成為大宗
C．“禮”的傳承使文明得以延續(xù)
D．父系血緣關系得以發(fā)展
Q27. 24．古希臘悲劇往往以人與命運的斗爭為主題，著重表現主人公的英雄行為。雖然悲劇中主人公都難逃命運的魔掌而最終被毀滅，但悲劇的整體氣象不是悲慘，而是“悲壯”。這表明( )（單選題）
A．悲劇代表古希臘文學最高水平
B．古希臘人主張服從命運安排
C．古希臘文明是英雄主義的濫觴
D．戲劇是古典人文主義的載體
Q28. 請您留下您的手機號（填空題）
